Oleh Ahmad Syafii Maarif

Menjadi semakin menarik seorang Tawakkul Karman dari Partai Ishlah yang biasa dikategorikan sebagai partai pendukung syariah telah tampil ke lapangan untuk meruntuhkan sistem politik yang antirakyat, tanpa membawa slogan syariah. Dalam pidato Nobelnya, tak satu pun kata syariah itu muncul. Tetapi, bahwa maq?shid al-syar?'ah (tujuan utama syariah) bagi tegaknya keadilan, kemerdekaan, dan persamaan sangat dirasakan dalam pidato itu. Prinsip-prinsip ini telah lama terkubur di bawah debu sejarah dalam masyarakat Yaman sebagaimana juga berlaku di seluruh dunia Arab. Kutipan-kutipan selanjutnya akan menjelaskan kepada kita bahwa Tawakkul memahami benar betapa ketidakadilan sejarah telah berlangsung, tidak hanya di dunia Arab, tetapi juga di bagian-bagian dunia yang lain.

"Sejak Anugerah Nobel Perdamaian pertama tahun 1901, berjuta orang telah mati dalam berbagai peperangan yang semestinya dapat dihindari sekiranya ada sedikit kearifan dan keberanian. Negeri-negeri Arab turut merasakan akibat peperangan tragis ini sekalipun bumi mereka adalah bumi kenabian dan risalah ketuhanan yang menyeru kepada perdamaian.

Oleh Ahmad Syafii Maarif


Nama lengkap pemenang hadiah Nobel Perdamaian asal Yaman ini adalah Tawakkul ‘Abd al-Salam Karman (32), seorang ibu beranak tiga. Bersama dengan dua tokoh perempuan lain, Presiden Liberia Ellen Johnson Sirleaf (73) dan aktivis perdamaian Liberia Leymah Gbowee (39), Tawakkul Karman pada 10 Desember 2011 berbagi anugerah Nobel Perdamaian di Oslo dalam sebuah upacara yang sangat bergengsi.

Berita sebagai pemenang ini diterima Tawakkul saat berada di tenda perlawanan terhadap Presiden Yaman Ali Abdullah Saleh, seorang diktator yang telah berkuasa selama 33 tahun. Tawakkul adalah pemenang hadiah Nobel termuda sejak hadiah ter hormat itu diberikan pertama kali pada 10 Desember 1901, 50 tahun setelah Alfred Bernhard Nobel wafat.

Tawakkul Karman juga dikenal sebagai Ibu Revolusi Yaman sekalipun banyak ulama San’a yang menyalahkan dan menuduhnya sebagai penghancur moralitas kaum perempuan. Kritik ini tidak dihiraukannya karena keyakinan bahwa kezaliman dan despotisme harus diakhiri di negerinya.
 

Oleh Ahmad Syafii Maarif


Pembaca setia ruang Resonansiini tentu masih ingat sosok seorang Suparmin, pria cacat fisik sejak dalam kandungan. Pada 27 September 2007, Reso nansi itu berjudul “Suparmin Korban Gempa 27 Mei 2006”. Sahabat kita ini harus saya tampilkan lagi. Bukan karena apa-apa, melainkan karena memang perjalanan kariernya sebagai tukang asah pisau-asah gunting sarat dengan pengalaman yang terasa tidak bisa diterima nalar.

Pada 27 November 2011, Parmin mampir ke tempat saya untuk asah pisau. Saya tunggui dia sambil menyimak pengalaman hidupnya yang dramatis sampai rampung melaksanakan tugasnya dengan baik. Saya sangat percaya dengan tutur katanya karena dia jujur dan lugu.

Demikianlah pada suatu hari di Terminal Bus Kartasura (Surakarta-Jawa Tengah) jauh sebelum gempa 2006, Parmin didekati oleh seseorang yang langsung memaksanya agar uang yang ada di dompetnya diserahkan segera. Semula Parmin mengatakan tidak punya uang. Tetapi, karena terus didesak, dompetnya dibuka dan dikeluarkan uang sebanyak Rp 60 ribu hasil jerih payahnya berlawalata pada hari itu dengan tongkatnya yang setia.